quarta-feira, 10 de dezembro de 2014

Um pouco mais de reflexão







"Sempre haverá críticos, dizendo que não fazemos o suficiente, sempre haverá críticas. Nossa tarefa é não deixar que as vozes desses críticos nos afastem da fidelidade absoluta, compreensão e compaixão as necessidades dos seres humanos."

terça-feira, 9 de dezembro de 2014

Festa de Chanuká




Chanukah (Hanukkah), o Festival das Luzes, começa no dia 25 do mês judaico de Kislev, e tem a duração de oito dias. No calendário secular, Chanukah geralmente cai em dezembro.

Esta cartilha irá explorar:

1) Um Pouco de História
(2) Instruções de Iluminação
(3) outros costumes 

(1) Um pouco de história

A palavra hebraica Chanukah significa "dedicação". No século 2 aC, durante a época do Segundo Templo Sagrado, o regime sírio-grego de Antíoco tentou puxar os judeus do judaísmo, com as esperanças de assimilá-los na cultura grega. Antíoco proibida observância judaica - incluindo a circuncisão, o Shabat, e estudo da Torá - sob pena de morte. Como assim, muitos judeus - chamados helenistas - começaram a assimilar a cultura grega, tendo em nomes gregos e se casar com não-judeus. Isso começou a decair o fundamento da vida e da prática judaica.
Quando os gregos desafiou os judeus a sacrificar um porco para um deus grego, alguns judeus corajosos levou para as colinas da Judeia em revolta aberta contra esta ameaça à vida judaica. Liderados por Matitiyahu, e mais tarde seu filho Judá, o Macabeu, este pequeno grupo de judeus piedosos levou a guerra de guerrilha contra o exército sírio-grego.
Antíoco enviou milhares de soldados bem armados para esmagar a rebelião, mas depois de três anos, os Maccabees bater chances incríveis e, milagrosamente, conseguiu conduzir os estrangeiros de sua terra. A vitória foi na escala de Israel derrotar os super-poderes combinados de hoje.
Combatentes judeus entraram em Jerusalém e encontrou o Templo Sagrado em frangalhos e profanado com os ídolos.The Maccabees limpou o templo e está dedicado-lo no dia 25 de Kislev. Quando chegou a hora de voltar a acender a Menorá, eles procuraram todo o templo, mas encontraram apenas um jarro de óleo puro com o selo do Sumo Sacerdote.O grupo de crentes acendeu o Menorah de qualquer maneira e foram recompensados com um milagre: Esse pequeno jarro de óleo queimou por oito dias, até que uma nova oferta de petróleo poderia ser trazida.
A partir de então, os judeus têm observado um feriado por oito dias, em homenagem a esta vitória histórica e do milagre do óleo. Para divulgar o milagre de Chanucá, os judeus adicionar os louvores especiais Hallel ao serviço Shacharit, e acender uma menorá durante as oito noites de Chanukah.

(2) Instruções de iluminação


Em Ashkenazi tradição, cada pessoa acende sua própria menorah. Tradição Sefardi tem apenas um menorah por família.

O Menorah de Luz

Para divulgar o que a noite de Chanucá é, todas as oito velas na menorah deve ser na mesma altura - e, de preferência, em uma linha reta. Caso contrário, as velas não podem ser facilmente distinguíveis e podem aparecer como uma grande tocha.
Além dos oito luzes principais, o menorah tem uma vela ajudante extra chamado o "Shamash". Como nós somos proibidos de utilizar as luzes de Chanucá para qualquer outra finalidade que não a "visão", qualquer benefício é como se ele está vindo a Shamash.
Desde o Shamash não conta como um dos oito luzes normais, seu menorah deve ter o Shamash separado, de alguma forma - seja colocado mais alto do que as outras velas, ou para o lado.

 Velas para iluminar a Chanukya

A coisa mais importante é que que suas velas deve queimar por pelo menos 30 minutos após o anoitecer. (Essas famosas velas coloridas mal qualificar!) Muitas livrarias judeus vendem velas mais coloridas.
Na verdade, é até melhor usar azeite de oliva, uma vez que o milagre dos Macabeus ocorreu com azeite de oliva. Copos de vidro contendo óleo pode ser colocado nos castiçais de qualquer menorah padrão. Muitas livrarias judeus até mesmo vender kits de petróleo do 
pré-medidos em copos descartáveis.

Onde Acender

Para melhor divulgar o milagre, o menorah é idealmente iluminado fora da porta de sua casa, no lado esquerdo quando entrar. (A mezuzah é no lado direito, desta forma você está "cercada por mitzvot".) Em Israel, muitas pessoas luz exterior em caixas de vidro especiais construídas para um menorah.
Se isso não for possível, a menorah deve estar aceso em uma janela de frente para a via pública.
Alguém que vive em um andar superior deve acender em uma janela. Se por algum motivo o menorah não pode ser iluminada por uma janela, pode ser acesa dentro de casa em uma tabela; isso pelo menos cumpre o mitzvah de "divulgar o milagre" para os membros do agregado familiar.
Desde o mitzvah ocorre no atual momento de iluminação, movendo o menorah para um lugar apropriado após a iluminação faz não cumprir a mitzvah.

Quando a Luz

O tempo preferível para acender a menorá é ao anoitecer. É melhor acender na presença de muitas pessoas, o que maximiza a mitzvah de "divulgação do milagre" e acrescenta que o ambiente familiar. O menorah ainda podem ser iluminados (com as bênçãos) até tarde da noite, enquanto as pessoas ainda estão acordados.
A menorá deve permanecer acesa durante pelo menos 30 minutos após o anoitecer, durante o qual devem ser feitos sem o uso de sua luz.
Na sexta-feira à tarde, o menorah deve estar aceso 18 minutos antes do pôr do sol. E já que o menorah precisa queimar por 30 minutos na noite, as velas usadas na sexta-feira precisa ser maior do que os regulares "velas coloridas" (que normalmente não queimam mais de meia-hora).

Como acender

Na primeira noite, coloque uma vela na extrema direita, como você encara o menorah. Isto aplica-se o menorah é colocado ao lado de uma porta ou de uma janela.
Outra vela é colocada para o Shamash (mais alto vela auxiliar), que é usada para acender as outras. Ele não é contado como uma das velas.
Primeira luz a Shamash, então recitar as bênçãos e, em seguida, usar o Shamash para acender a vela Chanukah.
Na segunda noite, coloque duas velas nas duas posições de extrema-direita - e usar o Shamash para acender a esquerdaprimeiro.
Na terceira noite, coloque três velas nas três posições de extrema-direita - e usar o Shamash para iluminá-los em ordem, da esquerda para a direita.
Siga este mesmo procedimento a cada noite de Chanucá ... até que todas as luzes se acendem e brilhando intensamente!

As Bênçãos


As duas primeiras bênçãos são ditas com a Shamash já aceso, mas imediatamente antes de acender as velas de Chanucá.
Bênção # 1

Baruch ata Ado-noi Elo-heinu melech ha-olam, Asher kid-shanu bi-mitzvo-sav,-Vi-tzee Vanu tinha-li-alho-porro ner shel Chanukah.
Bendito sejais, Senhor, nosso Deus, Rei do Universo, que nos santificou com Seus mandamentos e nos ordenou acender a luz de Chanucá.
Bênção # 2

Baruch ata Ado-noi Elo-heinu melech ha-olam, Shi-asa nee-la parece-avo-seinu, Baya-meem ha-Haim baz-man ha-Zeh.
Bendito sejais, Senhor, nosso Deus, Rei do Universo, que fez milagres por nossos antepassados, naqueles dias, nesta temporada.
Bênção # 3
Esta bênção é dito em apenas a primeira noite.

Baruch ata Ado-noi Elo-heinu melech ha-olam, Sheh-he-che-Yanu vi-kee-yimanu Vi-hee-Gee Yanu laz-man ha-Zeh.
Bendito sejais, Senhor, nosso Deus, Rei do Universo, que nos manteve vivos, nos sustentou e nos trouxe para esta temporada.
O parágrafo seguinte é dito a cada noite, após a primeira luz se acendeu:

Ha-ha-Nerot lalu Anach-nu-mad likin Al ha-Nissim vi-al-hanif Laot Al-ha-tshu ot vi-al ha-milchamot She-Asita la'avo-teinu Ba-yamim ha-heim, ba -zman ha-zeh Al ye-dey kohan-echa Haki-doshim.
Vi-chol shmonat ye-mey Chanukah Ha-ha-Nerot lalu heim kodesh, Ve-ein lanu reshut li-heesh Tamesh ba-hem Ela leer-otam bilvad Kedai le-hodot u-li-li-Hallel shimcha Al ni- Secha vi-al-niflo Techa vi-al-yeshua Techa.

(3) Outros Costumes


Depois de acender a menorá de Chanucá, famílias desfrutar sentado no brilho, cantando e relembrando os milagres de ontem e de hoje. A primeira música tradicionalmente cantada depois de acender as velas é Maoz Tzur (Rock of Ages). (clique para áudio e letras )
Uma série de outros costumes têm desenvolvido, incluindo:
comer alimentos "oleosas", como latkes de batata frita (panquecas) e sufganiyot (rosquinhas), em comemoração ao milagre do óleo
dando Chanukah Gelt (moedas) para crianças
girando o dreidel , um top de quatro lados com uma letra hebraica de cada lado ( sivivon em hebraico)
Qual é a origem do dreidel?
Em tempos de perseguição, quando o estudo da Torá era proibido, crianças judias iria aprender de qualquer maneira.Quando os soldados iria investigar, as crianças iriam retirar um dreidel e fingir estar jogando.
As letras no dreidel são freira, gimmel, hey, canela - as primeiras letras de Nes Gadol Haya Sham - "Um grande milagre aconteceu lá." (Em Israel, a última letra é um Pey - "Aqui".) Uma maneira de jogar dreidel é para ver quem consegue manter deles girando por mais tempo. Ou, em alternativa, para ver quantos dreidels você pode obter girando simultaneamente.
Outra versão do dreidel é onde os jogadores usam moedas de um centavo, nozes, passas, ou moedas de chocolate como tokens ou chips. Cada jogador coloca uma parte igual para o "pot". O primeiro jogador dá uma guinada girar o dreidel.Quando o dreidel pára, a carta virada para cima determina:
;Nun - nada acontece; o próximo jogador gira o dreidel
Guimel - o spinner leva o pote
Hey - pegue metade do pote
Shin - adicionar um para o pote
(Alternativamente, você pode jogar onde todos gira seu próprio dreidel simultaneamente Qualquer pessoa que receba.Nun leva 2 do pote; Guimel leva 1 a partir do vaso; Hey coloca 1 a na panela, Shin dá uma para a pessoa em sua / seu direito. )
Em Chanucá somarmos "Al Ha'nisim" - um parágrafo extra que descreve o milagre Chanukah - à oração Amidah, e também para a graça após as refeições.


Fonte : http://www.aish.com/

Chanucá

Chanucá ou Hanucá (חנכה ḥănukkāh ou חנוכה ḥănūkkāh) é uma festa judaica, também conhecido como o Festival das luzes. "Chanucá" é uma palavra hebraica que significa "dedicação" ou "inauguração". A primeira noite de Chanucá começa após o pôr-do-sol do 24º dia do mês judaico de Kislev e a festa é comemorada por oito dias. Uma vez que na tradição judaica o dia do calendário começa no pôr-do-sol, o Chanucá começa no 25º dia.





Chanucá

Por volta do ano de 200 a.C. os judeus viviam como um povo autônomo na terra de Israel, a qual, nessa época, era controlada pelo rei selêucida da Síria. O povo judeu pagava impostos à Síria e aceitava a autoridade dos selêucidas, sendo, em troca, livre para seguir sua própria fé e manter seu modo de vida.

Em 180 a.C. Antíoco IV Epifanes ascendeu ao trono selêucida. Braço remanescente do império grego, encontrou barreiras para sua dominação completa sobre o povo judeu, e o modo mais prático para resolver isso era dominar de vez a região de Israel (mais precisamente a Judéia, ao sul) impondo de maneira firme a cultura da Grécia sobre os judeus, eliminado, assim, aquilo que os unificava em qualquer lugar que estivessem: a Torá. O rei Antíoco ordenou que todos aqueles que estavam sob seu domínio (em específico Israel) abandonassem sua religião e seus costumes. No caso dos judeus, isso não funcionou, ao menos em parte. Muitos judeus, principalmente os mais ricos, aderiram ao helenismo (cultura grega) e ficaram odiados e conhecidos pelos judeus mais pobres como "helenizantes", uma vez que ficavam tentando fazer a cabeça do resto dos judeus para também seguirem a cultura grega. Antíoco queria transformar Jerusalém em uma "pólis" (cidade) grega, e conseguiu.

Em 167 a.C., após acabar com uma revolta dos judeus de Jerusalém, Antíoco ordenou a construção de um altar para Zeus erguido no Templo, fazendo sacrifícios de animais imundos (não kasher) sobre o altar, e proibiu a Torá de ser lida e praticada, sendo morto todo aquele que descumprisse tal ordem.

Na cidade de Modim (sul de Jerusalém), tem início uma ofensiva contra os greco-sírios, liderada por Matatias (Matitiahu) (um sacerdote judeu de família dos Hasmoneus) e seus cinco filhos João, Simão, Eliézer, Jonatas e Judas (Yehudá). Após a morte de Matatias, Yehudá toma à frente da batalha, com um pequeno exército formando em sua maioria por camponeses. Mesmo assim, os judeus lograram vencer o forte exército de Antíoco no ano 164 a.C, e libertaram Jerusalém, purificando o Templo Sagrado. Judas acabou conhecido como Judas Macabeu (Judas, o Martelo).

O festival de Chanucá foi instituído por Judas Macabeu e seus irmãos para celebrar esse evento. (Mac. 1 vers. 59). Após terem recuperado Jerusalém e o Templo, Judá ordenou que o Templo fosse limpo, que um novo altar fosse construído no lugar daquele que havia sido profanado e que novos objetos sagrados fossem feitos. Quando o fogo foi devidamente renovado sobre o altar e as lâmpadas dos candelabros foram acesas, a dedicação do altar foi celebrada por oito dias entre sacrifícios e músicas (Mac. 1 vers. 36).

Até aqui, viu-se a vitória do pequenino exército judeu, esse foi o primeiro milagre. O segundo milagre é mais sobrenatural e deu origem à festa de Chanuká. Após a purificação da Cidade Santa e da Casa de Deus, foi constatado que só havia um jarrinho de azeite puro no Templo com o selo intacto do Cohen Gadol (Sumo Sacerdote) para que as luzes da Menorá fossem acesas, e isso duraria apenas um dia, mas milagrosamente durou oito dias, tempo suficiente para que um novo azeite puro fosse produzido e levado ao templo para o seu devido fim conforme manda a Torá (Ex 27:20-21). A Judéia ficou independente até a chegada do domínio romano em 63 a.C. A festa é realizada no dia 25 de Kislev (cai normalmente em dezembro), data onde o Templo foi reedificado. É uma festa marcada pelo clima familiar e pela grande alegria. Encontramos os fragmentos históricos de Chanuká nos livros deuterocanônicos de I e II Macabeus e também em escritos talmúdicos. O mandamento principal de Chanuká hoje é o acendimento da Chanukia (Menorá - candelabro - de 9 braços). Oito braços são para lembrar o milagre dos oito dias em que a Menorá ficou acesa com azeite que era para ter durado apenas um dia. O outro braço, que é chamado de "shamash" - servente - é um braço auxiliar para o acendimento das outras velas. Segundo a tradição, somente ele (o shamash) pode ser usado para, se for o caso, iluminar a casa ou para outro fim, sendo que as outras velas só podem servir para o cumprimento do mandamento. A cada noite um nova vela é acrescentada até que se completem as nove. Outras tradições como brincar com o "sevivon" (pião) onde em cada lado dele estão escritas as iniciais da frase "nes gadol hayá sham" (um grande milagre aconteceu lá - em Israel) são válidas, e para quem está em Israel a última palavra da frase é "pó" (aqui). Também há o costume de servir alimentos como sonho com geléia (sufganyot) e panquecas de batata (latkes).

Um grande número de historiadores acredita que a razão pelos oito dias de comemoração foi que o primeiro Chanucá foi de fato uma tardia comemoração do festival de Sucot, a Festa das Cabanas (Mac. x. 6 e i. 9). Durante a guerra os judeus não puderam celebrar Sucot propriamente. Sucot também dura oito dias, e foi uma festa na qual as lâmpadas tiveram um papel fundamental durante o período do Segundo Templo (Suc.v. 2-4). Luzes também eram acesas nos lares e o nome popular do festival era, portanto, segundo Flávio Josefo ([1] Antiguidades judaicas xii. 7, § 7, #323) o "Festival das Luzes" ("E daquela época até aqui nós celebramos esse festival, e o chamamos de Luzes"). Foi notado que os festivais judaicos estavam ligados à colheita das sete frutas bíblicas na qual Israel ficou famoso. Pessach é a comemoração da colheita da cevada, Shavuot do trigo, Sucot dos figos, tamareiras, romãs e uvas, e Chanucá das olivas. A colheita das olivas é em Novembro e o óleo de oliva ficaria pronto para o Chanucá em Dezembro.

Fontes
No Talmud


Uma Chanukiá.
O milagre de Chanucá é descrito no Talmud, mas não nos livros dos Macabeus. Esse feriado marca a derrota das forças selêucidas que tentaram proibir Israel de praticar o judaísmo. Judas Macabeu e seus irmãos destruíram forças surpreendentes, e rededicaram o Templo. O festival de oito dias é marcado pelo acendimento de luzes com uma menorá especial, tradicionalmente conhecida entre a maioria dos Sefaradim como chanucá, e entre muitos Sefaradim dos Balcãs e no Hebraico moderno como uma chanukiá.

O Talmud (Shabat 21b) diz que após as forças de ocupação terem sido retiradas do Templo, os Macabeus entraram para derrubar as estátuas pagãs e restaurar o Templo. Eles descobriram que a maioria dos itens ritualísticos havia sido profanada. Eles buscaram óleo de oliva purificado por ritual par acender uma Menorá para rededicar o Templo. Contudo, eles encontraram apenas óleo suficiente para um único dia. Eles acenderam isso, e foram atrás de purificar novo óleo. Milagrosamente, aquela pequena quantidade de óleo queimou ao longo dos oito dias que levou para que houvesse novo óleo pronto. É a razão pela qual os judeus acendem uma vela a cada noite do festival.

No Talmud dois costumes são apresentados. Era comum tanto ter oito lamparinas na primeira noite do festival, e reduzir o número a cada noite sucessiva; ou começar com uma lamparina na primeira noite, aumentando o número até a oitava noite. Os seguidores do Shamai preferiam o costume anterior; os seguidores do Hilel advogavam o segundo (Talmud, tratado Shabat 21b). Josefo acreditava que as luzes eram um símbolo da liberdade obtida pelos judeus no dia em que Chanucá é comemorado.

As fontes talmúdicas (Meg. eodem; Meg. Ta'an. 23; comparar as diferentes versões Pes. R. 2) descrevem a origem do festival de oito dias, com seus costumes de iluminar as casas, até o milagre dito ter acontecido na dedicação do Templo purificado. Isso foi que o pequeno vasilhame de óleo puro que os sacerdotes Hasmoneus encontraram intocados quando eles entraram no Templo, tendo estado vedado e escondido. Esse pequeno montante durou por oito dias até que novo óleo pudesse ser preparado para as lamparinas do candelabro sagrado. Uma lenda similar em características, e obviamente mais antigo, é aquele aludido em Mac. 2 1:18 et seq., de acordo com o qual o reacendimento das luzes do fogo do altar por Nehemias foi devido a um milagre que ocorreu no vigésimo quinto dia de Kislev, e no qual parece ter sido dado como a razão para seleção da mesma data para a rededicadão do altar por Judas Macabeu.

Livros dos Macabeus

A história de Chanucá é preservada nos livros de Macabeus 1 e Macabeus 2. Esses livros não são parte da Bíblia Hebraica, mas são parte do material religioso e histórico deuterocanônico da Septuaginta; esse material não foi codificado mais tarde pelos judeus como parte da Bíblia, mas foi codificado pelos católicos e cristãos ortodoxos. Uma outra, provavelmente tardia, fonte é o Megillat Antiokhos — um texto escrito pelos próprios Macabeus por Saadia Gaon, e mais provavelmente escrito por volta do primeiro ou segundo século d.C.

Celebração

A festa de Chanucá é celebrada durante oito dias, do dia 25 de Kislev ao 2 de Tevet (ou o 3 de Tevet, quando Kislev só tem 29 dias). Durante esta festa se acende uma Chanukiá, ou candelabro de 9 braços (incluindo o central e maior, denominado Shamash, ou servente). Na primeira noite acende-se apenas o braço maior e uma vela, e a cada noite se vai acrescentando uma vela, até que no oitavo dia o candelabro está completamente aceso. Este ritual comemora o milagre do azeite que queimou por oito dias no candelabro do Templo de Jerusalém 

O Chanucá hoje

Antes do século XX, o Chanucá era um feriado relativamente menor. Contudo, com o crescimento do Natal como o maior feriado no Ocidente e o estabelecimento do estado moderno de Israel, o Chanucá começou a servir crescentemente tanto como celebração da restauração da soberania judaica em Israel e, mais importante, como um feriado para se dar presentes voltado para a família em Dezembro que poderia ser um substituo judaico para o feriado cristão. É importante notar que a substituição pelo Natal não é universalmente aceito, e muitos judeus não tomam parte nesta significação extra naquilo que eles consideram um feriado menor. Crianças judias, primariamente entre os Ashkenazim, também jogam um jogo onde eles giram um pião de quatro faces com letras hebraicas chamado de dreidel (סביבון sevivon em hebraico) .


Fonte: http://pt.wikipedia.org/




quinta-feira, 23 de outubro de 2014

Simchat Torá




Simchat Torá ou Simches Toire ou Regozijo da Torá (em hebraico שמחת תורה ) é o nome da festividade que ocorre no oitavo dia após Sucót.Neste dia encerra-se e reinicia a leitura anual da Torá, como lembrança da sua eternidade .
"No oitavo dia você será santo convocação para vós, você deve apresentar uma oferta ao Senhor, e não farás trabalho algum" (Devarim 23:36).

No oitavo dia de "Atzeret" (descanso), a expressão "Todo o trabalho que você vai fazer neste dia" não pertence, mas Sucot é uma celebração em si mesmo, como diz o Midrash Rabbah: "Depois de quase um mês de convivência contínua com a Divindade, Deus vem e nos pede para parar mais um dia com ele. "

Neste dia, ela termina e começa outra vez com a leitura da Torá e isso vem em nome de Simchat Torah , porque o estudo e realização da Torá deve ser feito com alegria.

No serviço de Simchat Torá é habitual para remover todos os Sifre Torah (rolos da Torá) e dança diante deles como um sinal de alegria, como quando o rei Davi trouxe a Arca da Aliança para Jerusalém, e, assim como o Profeta Samuel (Shmuel), o próprio rei dançou diante da Arca como um dos au.

Costuma-se repetir a leitura da Torá quantas vezes for necessário para que todos os fiéis a "subir" para o Teba e, geralmente, também trazem todas as crianças menores de 13 anos a subir para ler juntos.

Quem acaba como a partida a leitura do Sefer Torá, eles são chamados de " Jatné Torah "(namorados Torah) que tendem a convidar os participantes a um Kidush festivo, expressando alegria pela honra recebida no mesmo dia.

Shemini Atseret



Shemini Atzeret, é a festa da conexão do Oitavo Dia de Assembléia, de acordo com o judaísmo. Depois de completar os sete dias de Sucot, o Oitavo dia significa que o judeu quer permanecer mais um dia na Sucá (na presença Divina).Shemini Atzeret, que significa "o oitavo dia de reunião," é um feriado judaico bíblico que se segue a festa judaica de Sucot. Está escrito: "No oitavo dia, você deve realizar uma reunião solene, você não deve trabalhar em sua profissão" (Números 29:35).

Orando por chuva 

Shemini Atzeret marca o início da estação chuvosa, após a colheita em Israel. A oração por chuva, Tefilat Geshem , é o único ritual que é exclusivo para Shemini Atzeret. Nos tempos antigos, uma oferta foi levado ao Templo de Jerusalém em Shemini Atzeret. Mas uma vez o Templo foi destruído, o único ritual Shemini Atzeret o que restava era a liturgia pedindo chuva por um ano abundante. 

Depois da oração para a chuva é recitado em Shemini Atzeret, a frase Masheev HaRuach U-Moreed HaGeshem (Ele faz com que o vento a soprar ea chuva a cair) é inserido na oração Amidah até a Páscoa. judeus Ashkenazi recitar a oração Memorial, Yizkor , em Shemini Atzeret. Shemini Atzeret e Sukkot Apesar de Shemini Atzeret imediatamente após o festival de Sucot, é um feriado totalmente separados. Um novo Shehechiyanu bênção é recitada. E se alguém se senta na sucá em Shemini Atzeret, a oração recitada para sentar na sucá não é recitado. Shemini Atzeret e Simchat Torah Desde a conclusão do ciclo anual de leituras da Torá ocorreu por volta da época de Shemini Atzeret, uma tradição rabínica desenvolvido na Idade Média para celebrar a Torá em Shemini Atzeret. Esta celebração veio a ser conhecido como Simchat Torá. Simchat Torah comemora - com procissões alegres, cantando e dançando -. O fim de um ciclo de leitura da Torá eo início de um novo ciclo Hoje na diáspora, Simchat Torá é celebrada no segundo dia de Shemini Atzeret. É comum para os judeus da diáspora para se referir ao primeiro dia como Shemini Atzeret e para o segundo dia como Simchat Torá. 


Hoshaná Rabá




O sétimo dia da festa judaica de Sucot, 21° dia de Tishrei, é conhecido como Hoshaná Rabá (aramaicoהוֹשַׁעְנָא רַבָּא, "Grande Hoshaná/Súplica"). Esse dia é marcado por um serviço especial na sinagoga, na qual sete voltas são feitas pelos congregantes com seus lulav e etrog ao redor do púlpito, enquanto é recitado Hoshanot por todos. É costume retirar os rolos de Torá da arca durante esta procissão. Em algumas comunidades, um shofar é soado após cada circuito.
O último dia de Hol Hamoed Sucot é chamado Hoshana Rabá , devido a múltiplas repetições do "oração hosha - NA "(Salve-nos, por favor), disse que em todos os serviços manhã da festa, em que é habitual rodeiam a Teba com Sefer Torá, andando todos os dias e no último, Hoshana Rabá , sete, em memória de rodeios as muralhas de Jericó (Yericho). Outra obrigação deste dia é o giro é feito com as quatro espécies, que definem nossos sábios em memória da ordem para cercar o altar do Templo durante Sucot todas estas espécies. Após o rodeio, se acostumar a bater no chão de terra com um buquê de cinco ramos de Arava.

Também é costume de estudar toda a noite ou ler Tikkun Hoshana Rabá , recordando assim o ciclo anual de leitura da Torá é completada em Simchat Torá .

De acordo com o Midrash, D'us julgados em Rosh Hashaná, Kippur encontra e reafirma sua sentença em Hoshana Rabá, assim estudos hoje à noite e oração é muito importante para fortalecer nossa força espiritual que nos permite, por sua vez, a mudança projetos desfavoráveis ​​que foram decretadas do céu.

sábado, 18 de outubro de 2014

Sucot





Olá pessoal vamos atualizar as notícias por aqui.... A começar por Sucot. Sucot é um festival judaico que se inicia no dia 15 de Tishrei de acordo com o calendário judaico. Também conhecida como Festa dos Tabernáculos ou Festa das Cabanas ou, ainda, festa das colheitas visto que coincide com a estação das colheitas em Israel, no começo do outono.
É um dos mais importantes feriados Judaicos. Sucot é uma das três festas de peregrinação, em que todo o Povo Judeu vinha a Israel na Antiguidade, quando o Templo Sagrado estava lá, e ofereciam animais e cereais em sacrifício. Sucot é uma festividade particularmente alegre que combina religiosidade com elementos agrícolas. Sucot relembra os 40 anos de êxodo dos hebreus (Hebreus e não judeus, uma vez que o judaísmo surgiu após o cativeiro babilônico, onde começam a surgir as sinagogas) no deserto após a sua saída do Egito. Nesse período o povo judeu não tinha terra própria, eram nômades e viviam em pequenas tendas ou cabanas frágeis e temporárias. Como forma de simbolizar este período, durante a celebração de Sucot, os judeus fazem suas refeições sob folhas e galhos ao ar livre, em uma sucá.

Um outro nome para Sucot é o Festival da Colheita, por ser comemorada no outono, depois da colheita do verão e antes da plantação da safra de inverno. Um tema central nas rezas desta festa é a chuva. Os agricultores agradecem a D’us pela colheita do ano e rezam por chuva no ano seguinte. Uma outra explicação para o costume de edificar cabanas é o de comemorar as cabanas construídas nos campos na época da colheita e proteger a safra já colhida.